第734章 两座碑文
南诏前国王，安乐公阁罗凤的车驾抵达了长安。
监国太子李倓将兴庆宫边上的一座废弃王府赐给了阁罗凤，还在太极殿上亲自接见了阁罗凤和随行的南诏群臣。
李倓倒是没有为难阁罗凤，只是询问了阁罗凤所立的《南诏德化碑》的事情。
南诏德化碑石阁罗凤在击败了大唐远征军后，下令雕刻的一座碑文，这座碑文也能算是一座文化巨著，李倓对此十分感兴趣。
但是阁罗凤却十分的惶恐，这座碑文的内容虽然是追溯大唐和南诏的关系，但是当时正是南诏国力最盛的时候，上面也写了不少歌颂阁罗凤的话。
如今看来，这些话反而显得可笑。
小国就是如此的无奈，在大国博弈中只能充当棋子，就算是一时占据优势，在整个历史的尺度上，小国最终也很难保持长久的繁荣。
阁罗凤刚刚继承南诏王的位置时候，南诏还不过是大唐的附庸。
后来阁罗凤汉化改革，励精图治，又击败了大唐两次远征达到了极盛。
可是极盛之后南诏君臣头脑都不清楚，在吐蕃蛊惑下出兵蜀中，最后惨遭大败，阁罗凤励精图治几十年的成果化为灰烬，当年立下的碑文成了最大的讽刺。
李倓倒是不在意，这座南诏德化碑传承到后代，依然是国宝级的文物，李倓对于碑文上的内容并不在意，于是对追随阁罗凤进长安的前清平官郑回说道：
「听说德化碑的内容是卿起草的？」
郑回接触过李倓，知道这位监国太子英明神武，颇类太宗，也知道他绝对不会因为一座碑文难为南诏君臣，应该只是李倓对德化碑有兴趣。
于是郑回说道：「外臣曾经让人拓印过一份碑文，随身带来了长安。」李倓立刻说道：「快呈上来！」
郑回立刻吩咐属下，很快拿来一幅巨大的宣旨，几名太监在大殿上展开，这幅巨大宣旨拓印的碑文清楚的映入眼帘。
李倓赞叹说道：「不愧德化之名啊！」
紧接着李倓对身边的随行大臣说道：「颜卿。」
颜真卿如今已经升迁为兵部尚书，这次接见南诏安乐公也随侍在殿上。听到李倓召唤，连忙出列拱手。
李倓说道：「颜卿的书法出众，卿可观摩此碑，有何评鉴？」郑回连忙抬起头，眼前这个干瘦的中年大臣就是颜真卿？
郑回中进士的时候，颜真卿的书法就已经名闻天下了，这座德化碑的字是郑回写的，在南诏自然算得上一等一的好字。
可是在颜真卿这样的书法宗师眼前，那就什么都不是了。
郑回有些面色发红，不过颜真卿看完之后倒是没有对书法进行评鉴，而是说道：「殿下，南诏狂妄自大，竟以德化为碑名，蕞尔小国不知敬畏上邦，谈何以德？」「碑文大义竟然将南诏因为德化而反唐，简直就是大逆不道！」
这下子安乐公阁罗凤瑟瑟发抖，就连郑回都变了脸色。
李倓倒是笑了笑说道：「不碍事不碍事，就将此碑改为德化南诏碑，就请颜卿题上碑名，送到太和城让人重新刻上好了。」
「至于碑文上的内容，反倒是留在太和城更好，不过要请颜卿写一份新碑文，就将大唐为何要平定南诏，更是要讲清楚滇土从来都是我大唐一部分，把南诏如何乘着大唐自顾不暇而从大唐自立的过程写清楚。」
「这座新碑也立在德化碑前，也可以起到警示后人的效果。」
李倓轻描淡写，并没有对南诏君臣喊打喊杀，可是在阁罗凤和郑回耳中，这是最厉害的诛心之言。
李倓要在太和城立碑文，说明滇贵地区是大唐自古以来的领土，等于在法统上断绝了南诏
的国本，如今南诏虽然是大唐的邦国，但是已经有了化为郡县的基础，大唐随时可以宣布废除南诏王室。
而在太和城立碑文，可是要彻底摧毁南诏二世君主努力建立的南诏认同，也许几代后再也没人记得南诏这个国家了。
阁罗凤背脊都被冷汗浸湿了，在郑回的搀扶下返回了安乐公府，君臣二人相拥痛哭。不过第二日从《长安日报》上刊登了吐蕃赤松德赞的下场，阁罗凤又觉得逃过了死劫。
《长安日报》已经刊登了赤松德赞被权臣尚结赞所杀的全部过程，为了这次的宣传效果，《长安日报》还专门雕版了印了吐蕃赞普尸体的素描，还刊登了详细的解剖记录，说明了赤松德赞死于利刃。
根据金城公主入藏后，在大昭寺前所立的《唐蕃会盟碑》，大唐和吐蕃的关系官方定义是舅甥关系。在文成公主入藏的时候，大唐和吐蕃的关系是翁婿关系，吐蕃向大唐的文书也是自称为子婿之国的。但是随着两国的实力变化，吐蕃日益强大后，在金城公主入藏后，就改为了舅甥关系，也就是李隆基是吐蕃赞普的大舅哥。
这时候吐蕃向大唐的文书，已经几乎是和大唐平等的关系了。
如今死掉的赤松德赞，在法理上是金城公主的儿子，和李倓的父皇李亨也属于平辈的关系。
不过李倓在玩家的军队攻入逻些城之后，果断命令将士毁掉了《唐蕃会盟碑》，在下达给吐蕃的国书中，再次将吐蕃称呼为番邦属国。
降级的不仅仅是待遇，吐蕃蔡邦王后带领儿子投降后，大唐直接下达了册封吐蕃赞普的诏书，而且在诏书中说明今后的吐蕃赞普，全部都要大唐册封。
除此之外，大唐对吐蕃全面进行进行改土归流，虽然还是按照现状授予了吐蕃部分贵族官职，但是在唐军腾出手之后，肯定会进行化为郡县的管理，如今在吐谷浑地区已经积累了丰富的就经验，大量吐谷浑的基层官员分批进入吐蕃。
此外吐蕃无论是僧人道士，还是苯教祭司，全部都要收到大唐僧道司的审核，颁布度牒才可传教，否则只能称为居士，不能聚众讲法。
僧道司专门在逻些城设立考场，第一次考试仅有圆通等十几名僧人通过，就连被吐蕃贵族们奉为神灵的莲花生也没能及格。
就在莲花生努力学习汉文经典的时候，递交国书的黑衣大食使者终于抵达了长安。
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监国太子李倓将兴庆宫边上的一座废弃王府赐给了阁罗凤，还在太极殿上亲自接见了阁罗凤和随行的南诏群臣。
李倓倒是没有为难阁罗凤，只是询问了阁罗凤所立的《南诏德化碑》的事情。
南诏德化碑石阁罗凤在击败了大唐远征军后，下令雕刻的一座碑文，这座碑文也能算是一座文化巨著，李倓对此十分感兴趣。
但是阁罗凤却十分的惶恐，这座碑文的内容虽然是追溯大唐和南诏的关系，但是当时正是南诏国力最盛的时候，上面也写了不少歌颂阁罗凤的话。
如今看来，这些话反而显得可笑。
小国就是如此的无奈，在大国博弈中只能充当棋子，就算是一时占据优势，在整个历史的尺度上，小国最终也很难保持长久的繁荣。
阁罗凤刚刚继承南诏王的位置时候，南诏还不过是大唐的附庸。
后来阁罗凤汉化改革，励精图治，又击败了大唐两次远征达到了极盛。
可是极盛之后南诏君臣头脑都不清楚，在吐蕃蛊惑下出兵蜀中，最后惨遭大败，阁罗凤励精图治几十年的成果化为灰烬，当年立下的碑文成了最大的讽刺。
李倓倒是不在意，这座南诏德化碑传承到后代，依然是国宝级的文物，李倓对于碑文上的内容并不在意，于是对追随阁罗凤进长安的前清平官郑回说道：
「听说德化碑的内容是卿起草的？」
郑回接触过李倓，知道这位监国太子英明神武，颇类太宗，也知道他绝对不会因为一座碑文难为南诏君臣，应该只是李倓对德化碑有兴趣。
于是郑回说道：「外臣曾经让人拓印过一份碑文，随身带来了长安。」李倓立刻说道：「快呈上来！」
郑回立刻吩咐属下，很快拿来一幅巨大的宣旨，几名太监在大殿上展开，这幅巨大宣旨拓印的碑文清楚的映入眼帘。
李倓赞叹说道：「不愧德化之名啊！」
紧接着李倓对身边的随行大臣说道：「颜卿。」
颜真卿如今已经升迁为兵部尚书，这次接见南诏安乐公也随侍在殿上。听到李倓召唤，连忙出列拱手。
李倓说道：「颜卿的书法出众，卿可观摩此碑，有何评鉴？」郑回连忙抬起头，眼前这个干瘦的中年大臣就是颜真卿？
郑回中进士的时候，颜真卿的书法就已经名闻天下了，这座德化碑的字是郑回写的，在南诏自然算得上一等一的好字。
可是在颜真卿这样的书法宗师眼前，那就什么都不是了。
郑回有些面色发红，不过颜真卿看完之后倒是没有对书法进行评鉴，而是说道：「殿下，南诏狂妄自大，竟以德化为碑名，蕞尔小国不知敬畏上邦，谈何以德？」「碑文大义竟然将南诏因为德化而反唐，简直就是大逆不道！」
这下子安乐公阁罗凤瑟瑟发抖，就连郑回都变了脸色。
李倓倒是笑了笑说道：「不碍事不碍事，就将此碑改为德化南诏碑，就请颜卿题上碑名，送到太和城让人重新刻上好了。」
「至于碑文上的内容，反倒是留在太和城更好，不过要请颜卿写一份新碑文，就将大唐为何要平定南诏，更是要讲清楚滇土从来都是我大唐一部分，把南诏如何乘着大唐自顾不暇而从大唐自立的过程写清楚。」
「这座新碑也立在德化碑前，也可以起到警示后人的效果。」
李倓轻描淡写，并没有对南诏君臣喊打喊杀，可是在阁罗凤和郑回耳中，这是最厉害的诛心之言。
李倓要在太和城立碑文，说明滇贵地区是大唐自古以来的领土，等于在法统上断绝了南诏
的国本，如今南诏虽然是大唐的邦国，但是已经有了化为郡县的基础，大唐随时可以宣布废除南诏王室。
而在太和城立碑文，可是要彻底摧毁南诏二世君主努力建立的南诏认同，也许几代后再也没人记得南诏这个国家了。
阁罗凤背脊都被冷汗浸湿了，在郑回的搀扶下返回了安乐公府，君臣二人相拥痛哭。不过第二日从《长安日报》上刊登了吐蕃赤松德赞的下场，阁罗凤又觉得逃过了死劫。
《长安日报》已经刊登了赤松德赞被权臣尚结赞所杀的全部过程，为了这次的宣传效果，《长安日报》还专门雕版了印了吐蕃赞普尸体的素描，还刊登了详细的解剖记录，说明了赤松德赞死于利刃。
根据金城公主入藏后，在大昭寺前所立的《唐蕃会盟碑》，大唐和吐蕃的关系官方定义是舅甥关系。在文成公主入藏的时候，大唐和吐蕃的关系是翁婿关系，吐蕃向大唐的文书也是自称为子婿之国的。但是随着两国的实力变化，吐蕃日益强大后，在金城公主入藏后，就改为了舅甥关系，也就是李隆基是吐蕃赞普的大舅哥。
这时候吐蕃向大唐的文书，已经几乎是和大唐平等的关系了。
如今死掉的赤松德赞，在法理上是金城公主的儿子，和李倓的父皇李亨也属于平辈的关系。
不过李倓在玩家的军队攻入逻些城之后，果断命令将士毁掉了《唐蕃会盟碑》，在下达给吐蕃的国书中，再次将吐蕃称呼为番邦属国。
降级的不仅仅是待遇，吐蕃蔡邦王后带领儿子投降后，大唐直接下达了册封吐蕃赞普的诏书，而且在诏书中说明今后的吐蕃赞普，全部都要大唐册封。
除此之外，大唐对吐蕃全面进行进行改土归流，虽然还是按照现状授予了吐蕃部分贵族官职，但是在唐军腾出手之后，肯定会进行化为郡县的管理，如今在吐谷浑地区已经积累了丰富的就经验，大量吐谷浑的基层官员分批进入吐蕃。
此外吐蕃无论是僧人道士，还是苯教祭司，全部都要收到大唐僧道司的审核，颁布度牒才可传教，否则只能称为居士，不能聚众讲法。
僧道司专门在逻些城设立考场，第一次考试仅有圆通等十几名僧人通过，就连被吐蕃贵族们奉为神灵的莲花生也没能及格。
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