265 明日江山（二）全文完
孝祖女皇帝格外疼爱这个孙女,很多人都说,皇三子李祖锡之所以能够被立为皇太子,实际上是沾了她这位女儿的光。只可惜,这位皇三子天命太薄，不到五十岁就去世了。因此女皇在位的最后十余年,朝中实际上的储君就是李文濯。
李文濯果然也不负祖母厚望,继承皇位后,励精图治,将国家治理的井井有条。
不过,她最受瞩目的一件事，是将自己的长女，后来的第三任女皇李厚榆下嫁给了一个名不见经传的太|祖后裔李厚槐，并责令李厚榆继位后，将皇位传给两人的长子。史称血脉归祖。
这件事在当时引起了巨大争议。
首先，经过了孝祖李绍墀、度宗李祖锡（追封），还有今上李文濯之后，朝野内外已经普遍默认了女帝一系为玉瑞宗室，而驸马李厚槐虽是太|祖幼子李启锥的七世孙,也早已出了五服，沦为平民老百姓，但毕竟仍属宗室血脉,宗室和宗室结合在当时是不合礼法的。
包括皇太女李厚榆本人在内,都对女皇的这一指婚存在不解。认为女皇此举无异于向世人昭示,她们并非是合法宗室,所以要把正统还给真正的太|祖血脉，这并非是孝祖真正的愿望。
其次，洞悉了女皇要将帝位还给太|祖男系血脉的意图后，更近支一些的男系宗室们对于李厚槐这个突然冒出来的平民宗室“坐享帝脉”的做法非常得不满，认为任何一个诸侯王后代都比他更有资格当这个驸马。因此不少男系宗室联合起来反对李厚槐，并且将他的七世祖李启锥只是太|祖与丫鬟所生的“史料”扒了出来，把李启锥一系贬得一文不值，好像宗室里出了李厚槐这么个人是天大的耻辱一样，羞与他为伍。
对于朝野、宗室里的这些议论，女皇李文濯都看在眼里。不过，她仍然力排众议，坚持把女儿下嫁给了李厚槐。并且当他们的长子彼一出生，就封了他为皇长孙。
至于皇太女李厚榆其实早就心有所属，迫于母命才和驸马李厚槐结合，婚后两人感情极其不睦，生完皇长孙后，她基本上就不再召见驸马。同时与母亲李文濯也只维持着表面上的母女关系，感情极其淡漠。女皇也无可奈何。
直到女皇驾崩前，她才向长女吐露了自己为什么要这么做的原因。
女皇直言不讳得表示，论起治国才干，她的两个儿子都要胜过这个感情用事的皇长女。但是她仍然把帝位传给了女儿，没有传给儿子，是经过多方面考虑的。
第一，玉瑞的江山毕竟是太|祖李盎桓打下来的，在男权社会的大背景下，如果她把帝位传给儿子，那么在大部分宗室看来，就相当于把帝位传给了外姓人（注：李文濯父亲度宗李祖锡虽也是男性，但实质上没有做过一天皇帝，是死后追封，也就是说，玉瑞帝脉并未实质性的在外族男性手中传承过）。这对于玉瑞男系宗室来说是不能容忍的。届时，玉瑞帝脉和男系宗室之间必然会爆发一场你死我活的争斗。
第二，玉瑞帝脉到世祖为止一直是男系传承，男系宗室在玉瑞拥有相当大的号召力，不是轻易能够撼动的，那么，如果这场你死我活的争斗发生了，那么有很大可能会以太|祖男系宗室获胜而结束。即使，他们没有获胜，对于孝祖女皇一系帝脉传承的合法性的打击也将是空前的。
第三，玉瑞不是蓝阙，不能严格得实行嫡长女继承制，这就意味着，总有一天皇位会传到男性皇室成员的手中。囿于古老的男权思想，一旦帝位落入男性皇室成员手中，那么再想传回女儿就难了。接下来玉瑞的帝位有很大几率会回归到家族式的传子模式，直到这种模式因为没有儿子维持不下去为止。而一旦玉瑞帝位陷入家族式的传子模式，等到这个家族壮大到一定程度的时候，难保不生异心，来一个认祖归宗和改朝换代。
所以，与其让这个家族式的传子模式，落到某些有野心的“外姓”人手中，不如在她可以控制的时候，就让其回归到太|祖一脉，玉瑞的皇权必须永远姓李，否则她们就真的成了“窃国者”。
第四，如果她的儿孙中但凡有一个如孝祖那般的人物，以上这些都构不成问题。毕竟这个世上只有强者才能屹立不倒。但问题是，她的女儿性情冲动，才智平庸，儿子虽然比女儿更出色，但也达不到世祖、孝宗那样的心智，乃至孙子辈，也看不到一个出挑的人物。
女皇敏锐的觉察到，皇权的式微已经是可以预见的、迟早会发生的事情。一旦皇权式微，任何人都可以打着帝脉非太|祖正统血脉的名义起兵造反。所以她为女儿挑选了太|祖后裔为驸马，就是想堵住那些想要借此扰国乱民的人的嘴。
而女皇之所以千挑万选了一位地位卑微的太|祖远支后裔李厚槐当女儿的驸马，其实，也是经过一番深思熟虑的。
第一，李厚槐已经出了五服，虽然仍然有宗室之名，但是拜男权思想所赐，女帝的女儿嫁给她，在民间并不属于乱伦。
第二，李厚槐虽然是宗室，但地位非常卑微，往上追三代都是平民，这就杜绝了子孙后代把他这一系追封为帝脉的可能性。不管是名义上还是实际上，玉瑞的帝脉仍然在世祖、孝祖这一系传承。
第三，李厚槐是个老实人，没有什么过人的才干，但是人很本分，也很厚道。虽然不入女儿的法眼，但是，他的老实和厚道不会给女儿将来制造什么麻烦。
事实也正如李文濯所料的那样，皇长女下嫁给了李厚槐之后，生下皇长孙李师熠。李师熠的继位几乎是众望所归。大臣们名义上没有说什么，但是实际上对于这次帝脉归祖都是非常赞成的。太|祖男系宗室们也无话可说。
而李师熠本人虽然继承了父亲厚道的品行，但是并没有追封父系为帝脉，相反对于自己身上传承自世祖的母系血脉尤为看重，不仅将李攸烨的庙号从世宗追尊为世祖，还处处以世祖言行为楷模，进行效仿。
不过，囿于男权思想，李师熠之后，帝位果真如李文濯所料那样，便只在儿子之间传承，一直传到第十五代皇帝李俭炆，无子，便仿照世祖皇帝先例，将帝位传给了长女李宜冉，这就是玉瑞第四位女皇。
李宜冉之后，仿李文濯先例，让长女李休钥（第五位女皇）与太|祖另一远支结亲，让所生长孙继承母亲帝位，以示帝脉仍在太|祖一系内传承。这就是玉瑞史上的第二次太|祖血脉回流。
玉瑞后来的帝脉传承制度，基本按照以上模式进行传承，这就是历史上有名的“有子不传女，有女不传侄。女帝不传子，三代必归祖”之玉瑞帝脉传承制度。
纵观玉瑞一朝，三十三代皇帝，总共出了九位女皇，大部分都是凭借以上帝脉传承制度登基为帝。只有一位女皇是在有兄弟的情况下，从父亲那里继承了帝位，她就是玉瑞第二十四代君主——李靖梣。（也是下一篇文章《鲤跃龙门》的女主角。）
虽然玉瑞史上九位女帝多数都是明君，少数更是政绩卓越的大有为之主，超过了大部分男性皇帝，但受时代所限，女性皇族成员在与同族男性争夺继承权方面，仍然存在普遍的劣势。
不过，即便荆棘满地，阻碍丛生，仍有一位不世出的女子，向着“有子不传女”的腐朽制度勇敢得发起挑战，顶着前任皇帝、亲生父亲的偏见和冷眼，从众多平庸的兄弟之中，夺来属于自己的皇位。
她是玉瑞最后一个盛世的开创者。也是唯一一位真正靠自己，攀上权利巅峰的女皇帝。
没有父亲的宠爱，没有母族的支持，只有同胞兄长去世前交代给她的一句照顾好妹妹的嘱托。
她只能靠自己，从一个什么都不懂的小姑娘，变成一个为了达到目的，不计牺牲，不择手段，让人心惊胆战的生杀予夺者……
因为她，玉瑞本已衰颓的国祚，愣是被生拉硬扯延长了近两百年。
之后，玉瑞王朝传到第三十三代君主，也就是最后一位女帝李永锵手中，被瑞新王朝推翻。
附上玉瑞王朝辈分表（只传到永字辈，女帝部分做了标注）
盎（李盎桓）
启、安、戎、攸♀|绍♀、祖、文♀、厚♀
师、良、从、训|善、俭、宜♀、休♀、
中、兴、延、祚|太、平、靖♀、州♀、
顺♀、民、德、昌|应、天、永♀、寿。
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李文濯果然也不负祖母厚望,继承皇位后,励精图治,将国家治理的井井有条。
不过,她最受瞩目的一件事，是将自己的长女，后来的第三任女皇李厚榆下嫁给了一个名不见经传的太|祖后裔李厚槐，并责令李厚榆继位后，将皇位传给两人的长子。史称血脉归祖。
这件事在当时引起了巨大争议。
首先，经过了孝祖李绍墀、度宗李祖锡（追封），还有今上李文濯之后，朝野内外已经普遍默认了女帝一系为玉瑞宗室，而驸马李厚槐虽是太|祖幼子李启锥的七世孙,也早已出了五服，沦为平民老百姓，但毕竟仍属宗室血脉,宗室和宗室结合在当时是不合礼法的。
包括皇太女李厚榆本人在内,都对女皇的这一指婚存在不解。认为女皇此举无异于向世人昭示,她们并非是合法宗室,所以要把正统还给真正的太|祖血脉，这并非是孝祖真正的愿望。
其次，洞悉了女皇要将帝位还给太|祖男系血脉的意图后，更近支一些的男系宗室们对于李厚槐这个突然冒出来的平民宗室“坐享帝脉”的做法非常得不满，认为任何一个诸侯王后代都比他更有资格当这个驸马。因此不少男系宗室联合起来反对李厚槐，并且将他的七世祖李启锥只是太|祖与丫鬟所生的“史料”扒了出来，把李启锥一系贬得一文不值，好像宗室里出了李厚槐这么个人是天大的耻辱一样，羞与他为伍。
对于朝野、宗室里的这些议论，女皇李文濯都看在眼里。不过，她仍然力排众议，坚持把女儿下嫁给了李厚槐。并且当他们的长子彼一出生，就封了他为皇长孙。
至于皇太女李厚榆其实早就心有所属，迫于母命才和驸马李厚槐结合，婚后两人感情极其不睦，生完皇长孙后，她基本上就不再召见驸马。同时与母亲李文濯也只维持着表面上的母女关系，感情极其淡漠。女皇也无可奈何。
直到女皇驾崩前，她才向长女吐露了自己为什么要这么做的原因。
女皇直言不讳得表示，论起治国才干，她的两个儿子都要胜过这个感情用事的皇长女。但是她仍然把帝位传给了女儿，没有传给儿子，是经过多方面考虑的。
第一，玉瑞的江山毕竟是太|祖李盎桓打下来的，在男权社会的大背景下，如果她把帝位传给儿子，那么在大部分宗室看来，就相当于把帝位传给了外姓人（注：李文濯父亲度宗李祖锡虽也是男性，但实质上没有做过一天皇帝，是死后追封，也就是说，玉瑞帝脉并未实质性的在外族男性手中传承过）。这对于玉瑞男系宗室来说是不能容忍的。届时，玉瑞帝脉和男系宗室之间必然会爆发一场你死我活的争斗。
第二，玉瑞帝脉到世祖为止一直是男系传承，男系宗室在玉瑞拥有相当大的号召力，不是轻易能够撼动的，那么，如果这场你死我活的争斗发生了，那么有很大可能会以太|祖男系宗室获胜而结束。即使，他们没有获胜，对于孝祖女皇一系帝脉传承的合法性的打击也将是空前的。
第三，玉瑞不是蓝阙，不能严格得实行嫡长女继承制，这就意味着，总有一天皇位会传到男性皇室成员的手中。囿于古老的男权思想，一旦帝位落入男性皇室成员手中，那么再想传回女儿就难了。接下来玉瑞的帝位有很大几率会回归到家族式的传子模式，直到这种模式因为没有儿子维持不下去为止。而一旦玉瑞帝位陷入家族式的传子模式，等到这个家族壮大到一定程度的时候，难保不生异心，来一个认祖归宗和改朝换代。
所以，与其让这个家族式的传子模式，落到某些有野心的“外姓”人手中，不如在她可以控制的时候，就让其回归到太|祖一脉，玉瑞的皇权必须永远姓李，否则她们就真的成了“窃国者”。
第四，如果她的儿孙中但凡有一个如孝祖那般的人物，以上这些都构不成问题。毕竟这个世上只有强者才能屹立不倒。但问题是，她的女儿性情冲动，才智平庸，儿子虽然比女儿更出色，但也达不到世祖、孝宗那样的心智，乃至孙子辈，也看不到一个出挑的人物。
女皇敏锐的觉察到，皇权的式微已经是可以预见的、迟早会发生的事情。一旦皇权式微，任何人都可以打着帝脉非太|祖正统血脉的名义起兵造反。所以她为女儿挑选了太|祖后裔为驸马，就是想堵住那些想要借此扰国乱民的人的嘴。
而女皇之所以千挑万选了一位地位卑微的太|祖远支后裔李厚槐当女儿的驸马，其实，也是经过一番深思熟虑的。
第一，李厚槐已经出了五服，虽然仍然有宗室之名，但是拜男权思想所赐，女帝的女儿嫁给她，在民间并不属于乱伦。
第二，李厚槐虽然是宗室，但地位非常卑微，往上追三代都是平民，这就杜绝了子孙后代把他这一系追封为帝脉的可能性。不管是名义上还是实际上，玉瑞的帝脉仍然在世祖、孝祖这一系传承。
第三，李厚槐是个老实人，没有什么过人的才干，但是人很本分，也很厚道。虽然不入女儿的法眼，但是，他的老实和厚道不会给女儿将来制造什么麻烦。
事实也正如李文濯所料的那样，皇长女下嫁给了李厚槐之后，生下皇长孙李师熠。李师熠的继位几乎是众望所归。大臣们名义上没有说什么，但是实际上对于这次帝脉归祖都是非常赞成的。太|祖男系宗室们也无话可说。
而李师熠本人虽然继承了父亲厚道的品行，但是并没有追封父系为帝脉，相反对于自己身上传承自世祖的母系血脉尤为看重，不仅将李攸烨的庙号从世宗追尊为世祖，还处处以世祖言行为楷模，进行效仿。
不过，囿于男权思想，李师熠之后，帝位果真如李文濯所料那样，便只在儿子之间传承，一直传到第十五代皇帝李俭炆，无子，便仿照世祖皇帝先例，将帝位传给了长女李宜冉，这就是玉瑞第四位女皇。
李宜冉之后，仿李文濯先例，让长女李休钥（第五位女皇）与太|祖另一远支结亲，让所生长孙继承母亲帝位，以示帝脉仍在太|祖一系内传承。这就是玉瑞史上的第二次太|祖血脉回流。
玉瑞后来的帝脉传承制度，基本按照以上模式进行传承，这就是历史上有名的“有子不传女，有女不传侄。女帝不传子，三代必归祖”之玉瑞帝脉传承制度。
纵观玉瑞一朝，三十三代皇帝，总共出了九位女皇，大部分都是凭借以上帝脉传承制度登基为帝。只有一位女皇是在有兄弟的情况下，从父亲那里继承了帝位，她就是玉瑞第二十四代君主——李靖梣。（也是下一篇文章《鲤跃龙门》的女主角。）
虽然玉瑞史上九位女帝多数都是明君，少数更是政绩卓越的大有为之主，超过了大部分男性皇帝，但受时代所限，女性皇族成员在与同族男性争夺继承权方面，仍然存在普遍的劣势。
不过，即便荆棘满地，阻碍丛生，仍有一位不世出的女子，向着“有子不传女”的腐朽制度勇敢得发起挑战，顶着前任皇帝、亲生父亲的偏见和冷眼，从众多平庸的兄弟之中，夺来属于自己的皇位。
她是玉瑞最后一个盛世的开创者。也是唯一一位真正靠自己，攀上权利巅峰的女皇帝。
没有父亲的宠爱，没有母族的支持，只有同胞兄长去世前交代给她的一句照顾好妹妹的嘱托。
她只能靠自己，从一个什么都不懂的小姑娘，变成一个为了达到目的，不计牺牲，不择手段，让人心惊胆战的生杀予夺者……
因为她，玉瑞本已衰颓的国祚，愣是被生拉硬扯延长了近两百年。
之后，玉瑞王朝传到第三十三代君主，也就是最后一位女帝李永锵手中，被瑞新王朝推翻。
附上玉瑞王朝辈分表（只传到永字辈，女帝部分做了标注）
盎（李盎桓）
启、安、戎、攸♀|绍♀、祖、文♀、厚♀
师、良、从、训|善、俭、宜♀、休♀、
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